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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了(le)春秋时辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的契约(yuē),这本身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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